《长剑,与它的新姿》是渐歌时代末期蓝地作家希约时展晴在渐歌98年41-481月于其画报媒体《六石画报》上刊载的文章,以民族主义与国族主义的视角介绍了青剑的设计者、姐姐希约时新姿作为蓝地王国魔法使的一生及其悲剧,后者在渐歌97年10月34日的诺岛海战中携青剑首次参与海战,在毙敌数十人后被佩达科潜行人割断气管致命。
《长剑,与它的新姿》是《六石画报》渐歌98年1月刊唯一的文章。
该文章出版后极大地燃起了蓝地人民的爱国主义热情,被认为是在淑佩战争期间在最大程度上影响人民生活与观念的作品之一。
由于其超越时代的排版与设计,该作品直接开创了象征排版主义流派并成为其代表作,这被认为是对源于中南大陆地区的排版主义的批判性继承,虽然后者同样也是因淑佩战争的爱国宣传由希约时展晴引入蓝地王国国内的。该期画报被认为是Cathine近现代时期开端最有代表性的设计作品之一。
该文章以蓝地文与新蓝地文发行。在未授权的情况下,该文章被翻译成超过四十门语言。
篇名
设计
渐歌98年1月刊《六石画报》在封皮上使用当时罕见的精美网点套色印刷印制了希约时新姿发辫的图像,并且将整张封面从发辫图像中端剪切而使封面成为可以独立翻开的两部分,展示了诺岛海战中新姿的遭遇,这在近古时期末期是绝无仅有且极其超越时代的实验性设计。其内页第一页是空白的,仅印刷了标题和作者,标题排版保证读者在掀开封皮下半部分时能够阅读到标题内容。虽然该期画报几乎是渐歌末期印刷量最大的一期画报,但其设计在某种程度上导致后来这本画报在收藏界的高价,因为大部分留存的画报封面都被损坏了。
第二页封皮展示了一张套色印刷的新姿16岁时的侧面画像,显示其手持青剑站在娜科雅第二双生花教堂精美的双生花雕塑前。插画使用柔美的颜色展示了新姿生前的样貌。与之相对地,文章结束后的最后一页封皮用巨大的对页展示了一张同样印刷技术的、柔和化、年轻化处理的新姿尸体侧面画像的想像插图,青剑、眼镜及其发辫在她的一旁,并且在其中穿插有双生教十二花神的形象作为装饰。两张新姿形象都显示其穿着精美的蓝地民族服饰,并都配合了青剑与蓝地王国国旗的出场。文章正文中除了对青剑的必要性介绍插图外无其他插图。插图出自六石画报的长期合作伙伴、硴波岛王国画师林雨灰阳。
正文
影响
该文章被认为是塑造希约时新姿身后人物标签的重要作品。它使新姿作为“平和、可爱、传统的捍卫者”的形象随其姓名一同家喻户晓,并且影响力远超蓝地王国本土,在整个Tsnogolas海和Megoi海沿岸非双生教地区都具有影响力,并被描述为“虽然讲述了其它民族的故事,但激励了整整一代有信仰的本民族的、渴望拥有力量的人”。该文章及其衍生用法在乌鸠-卡卡教内部被用于攻击佩洛教派及其核心国家佩达科王国。
该文章在一定程度上神化了希约时新姿本人,使其象征性的成为“美丽优雅的的双生花海中蓝地文明的缩影”,并且受到其他双生教国家的强烈追捧,在诸如厄甘毕克等实行极端政教合一的国家被奉为真正神明。随着近现代时期相对和平时代的来临,对它的衍生用法在虚化了战争及爱国主义要素后令新姿进一步地成为蓝地王国与科雅政权的“国家拟人”形象与在非双生教地区流传的“神秘与充满死亡美学的双生教文明”的写照。
争议
《长剑,与它的新姿》具有广泛的批评者。批评者普遍认为,这篇文章及其“极端宣扬毁灭美学”的设计扭曲了主角作为普通人的一面,将其彻底从正常人的生活中架空、神化与符号化。
保守派人士与追求诺岛海战牺牲者平等的人士认为文章所蕴含的渐荣改革政治激进性抹除了结友十六院稻格存在的意义。它被普遍认为忽视了在诺岛海战中其他牺牲者的地位,导致了一些其他作战牺牲者家族的不满,但是由于渐歌末期的政治社会动荡造成新闻涌现,他们对此的争议在社会上反响不大。
萨莫夫艺术家杜诺 • 毕加湾提出,对新姿的神化表明了女性受难形象在国家民族主义宣传中的符号式的重要作用,并将其与Cathine普遍存在的复杂图案的国旗象征、乌鸠-卡卡教以及十二山神教的女性祭司形象做对比。