莓子教是流行于Cathine星球北域洲西南洛索-爱泽文化圈的核心宗教。
该宗教在上古时期发源自南大陆海链的西北部，后来传播至整个北域洲西南区域、南大陆海链以北的大陆及群岛区域。
传统的莓子教由于极端的两性不平等、大量的宗教审判与残忍的宗教仪式被大陆东岸人认为是“野蛮落后、毫无人性的”。不过在爱理绛卡教权国被分裂后，经过该区域各国对宗教进行的大规模改革，该宗教逐渐适应了当时整个北域洲所盛行的宗教人权观念，并在此基础上发展了cathine历史上最早的平权观念之一。近现代时期前期，依托莓子教的新教教义哲学理论，在缤丝王国建立了世界上第一个民主国家“缤丝民国”。
在近古时期，莓子教主要由奥萨卡女王国、洛索珂伊王国和缤丝王国发扬光大。
词汇[]
世界观与教义[]
莓子果盘与莓子神明[]
在神魅节上由四月紫扮演的爱理绛卡时期莓子教祭司。
莓子教描述了一个被描述为“莓子果盘”的天空世界，称为“十角天”，它与人类居住的世界相反，以黑色作为日间和光芒的颜色，而以白色作为夜晚。
在十角天的桌面中，莓子神明呈现一种类似五彩斑斓的宝石反光的散射状虚幻体，其核心类似草莓等植物的花萼的俯视图。莓子神明被认为是“世界之棋局的操纵者”，并且“凡是人类违抗它，它就会结束整个棋局”。
人类的起源及与神的关系[]
和Cathine星球大多数宗教信仰所描述的人类起源类似，莓子教的人类来源于从别的空间移动而来的早期人类群体。不过在莓子教中，这种早期人类形体具有着很高的智慧，然而总体上被限制在一个区域中活动，这个区域就是在天空中的“十角天”。
在宗教经典中，十角天被描述成“一张桌子……放置了很多人类所供奉的工具的桌子。这张桌子和人类的大地一样，都是十角星形，由无数条桌腿（山墙）支撑”，认为大地与上面的人类都是果盘上事物的一种投影。莓子神明在远古时代和代表十个部落的土地女神“神魅”协商建造了这张桌子，后来在这张桌子上开启了“棋局”，而进行这场游戏所必需的人类角色会代表着各自的部落（国家），被相对应的神魅协助带到这片棋盘。
在十角天中，每一场神所期望观看的对战的开始，都意味着一个月圆至月缺的时间段，而这一天被称为“九彩回流（Stayuhii-Llynii）”。在这一天，人类必须为神提供散发着彩色光芒的晶莹水珠，滴在十角天桌面的棋盘上。从月圆起，这两颗水珠作为对战的双方互相滑动着，为整个地面人类世界提供一个周期的彩虹与光照。而经过数天后，因为两方都被耗干了水分，所以月亮由圆至缺。在月亮最缺时，神便需要源源不断的七彩水珠补充整个世界的光照，一旦缺少，世界将不复有光芒。
莓子神认为，之所以选择了选民进入这个世界，是因为这些人类作为神魅的“神子后代”都天生拥有着晶莹与天真的光芒。在洛索-爱泽语，妊娠一词普遍与发光同源。而随着人类文明的建设，人类的思想变得复杂与阴暗，光芒逐渐减少，屡次使世界达到崩溃的边缘。在传统莓子教的教义中，莓子神认为人类的婴儿与处女是唯一保有光芒的“水珠”，是最拥有神魅特质的人，所以人类需要根据月圆月缺来供奉婴儿与少女进入“天空的对战场”，以维持世界的光明。
历史[]
“圣女国”及其血腥文化[]
中古时期初期以来，随着教权国地位的巩固，教义迎来了一次血腥的发展。
人祭[]
在教义中，神更进一步的将“纯洁的水珠”与“肮脏的泥”划分开，在莓子果盘边缘处依缤丝地区神魅的名字建立了“晶莹水珠之国”也即“缤丝国”，并自然而然地让教权国及其附属国的所有年轻处女都获得该国神魅引导下的“圣女”身份。在这期间，教权国不断扩张自己的影响范围，收纳周围国家进入自己的势力，成为Cathine古代时期少有的广域扩张国家。扩张的目的除了各种资源，也为了收集世间的纯洁的少女加入圣女国并作为“水珠”使用。
教权国在其首都北方建立了圣职总兵站，养兵用于在需要祭祀的时间段之前四处收集少女。在教权国元首——也就是“莓子神”在地面的化身——进行的“九彩回流”中，首都南方的竞技场将举行多场真实的对战。两名不同神魅地区的少女将“代表自己的国家”被迫与对方进行决斗，直到一方杀死另一方；胜利者将作为“真耀的红色-橙色-绿色-蓝色水珠”被献祭，失败者也将作为“乳白的蓝绿色-紫色-棕色-玫红色水珠”同样奉献给莓子神在地面的化身。而在月缺至月圆的时间里，总兵站则日夜不停地在边疆新占领地区搜集符合要求的少女并押解至首都。通过每年十次的“九彩回流”与收集押解中的各种伤亡，教权国在一年内处死超过五百名来自外国的少女。
摘取“传位活符”所使用的工具。这些工具平时挂在祭司的旗杆上。
传位活符[]
缤丝圣女国同时也有一套血腥的“传位活符”系统。
在圣女国，按照教义规定，每七年圣女将进行传位。一般来说，圣女都由“圣女国”的贵族间产生，而圣女的传位需要遵循“活符传递”仪式，即需要上一任圣女的两颗眼珠、一根肋骨和经血作为“活符”传递给下一位圣女。莓子教祭司将负责把上一任圣女的这四样“活符”活体摘出，放在黑盘子中，然后交由首都宫殿的莓子祭坛，撒上由香料制成的“神液”后展示三天，象征着圣女国的大权已经成功转交下一任圣女。
缤丝圣女国国旗。
缤丝圣女国的国旗图案即包含抽象化的传位活符。
反抗与改革[]
近古时期中期的数年，人祭频率与数量都达到顶峰。缤丝圣女国的外地俘虏中有来自奥萨卡女王国的两名少女。她们最先提出要彻底反抗教权国的残忍人祭。这很快在缤丝人群体中得到呼应，但是作为纯由少女组成的组织，很难对看似戒备森严的教权国进行冲击。
通过联合奥萨卡女王国势力，圣女国的“国民”开始第一次反抗，但由于经验不足、准备不充分等原因失败。第一次反抗被镇压后，爱理绛卡教权国对她们进行了一次大规模献祭，约八百名少女被处死；同时教权国发现了奥萨卡女王国的暗中资助，于是出兵攻打奥萨卡。然而战争很快陷入拉锯战，在战争的同时，圣女国“国民”缜密谋划后进行第二次反抗，终于开辟了最早的缤丝王国根据地。在教权国的层层围剿下，圣女国的势力却逐渐增强。教权国左支右绌，不仅在与奥萨卡的战争中落下风，在国内失去了群众的爱戴，也使得新生的缤丝王国势力扩大。
反抗持续到近古时期中后期，随后是长期的拉锯战。期间，缤丝王国国民使用神魅“洛索珂伊”和“爱泽”的名号宣传教权国的分裂，号召两地人民建立自己的国家，同时依托神魅“缤丝”宣传缤丝建国的合理性。随着缤丝王国占领海岸线、将原教权国一分为二，爱理绛卡教权国国力被严重消耗、没有充足补给，最终成为流亡政府。其旧有的血腥宗教仪轨一并随着旧祭司的被处决而不再使用。
随后，三国对莓子教进行了一系列改革，史称“三神改新”。
政治[]
莓子教在历史上受人诟病，主要展现在其经常对周边异教或者宗教内部异端开展毫无人性的种族灭绝、大屠杀、活人献祭等活动。所以，在近古时期后期之前的莓子教国家经常成为世界上最极端的国家。随着近古时期后期的宗教改革与第二次宗教改革，作为主支的莓子教正统已经几乎脱离了过往的血腥教义，并推崇众生平等与现实主义，这反而令莓子教国家在近古时期后期成为了最注重人权与平等的国家。
虽然经历了两次宗教改革，但是直到近古时期末期，莓子教核心的国家仍然在政教合一制度下实行大量的宗教审判。这激发了近古时期末期与近现代时期分水岭的洛索-爱泽大革命，在缤丝王国建立了世界上第一个民主国家——缤丝民国。然而，这个国家成立四个月以后就被灭亡了。