在莓子教中，神魅是各个地方的地区保护神。
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词汇[]
- 洛索-爱泽语：cayii-dayi，神子的姓名-魅惑
宗教解释[]
神魅的由来最早源自于莓子教地区先民土地女神习俗。他们认为土地神是保护本地利于居住于发展农业、免于本地成为十角天的柱子的保护神。
在莓子教神话中，各地的神魅们本是海洋的雾气与花朵的花粉结合化成的女孩，居住在大地不同的角落。她们被认为是世上完美地无出其右的集美貌、健康、强壮、温和于一身的女性。莓子神明在占用大量地面制造“十角天”的桌腿时，得知地面居住神魅一族，想到可以通过她们在大地繁衍神的后代，于是邀请她们参加在天空举行的桌腿位置讨论会；而神魅也希望莓子神明不能占用她所在的地面。最终，莓子神明通过了桌腿的规划，并在最后的晚宴中提出与她们在十角天的桌面上进行性行为，将神的后代与在地面建立神子部落的知识通过精液射入神魅们的体内。莓子神明为她们起了名字，让她们回到地面后以这些名字建立部落、繁衍神的子民。经过此事后她们怀上了神的孩子也获得了神的知识，自身成为地区的守护神。
回到地面以后，她们发现原本一马平川的大地崛起了高不见顶的山墙，它们正是十角天桌面的桌腿。神魅们的妊娠极为迅速，在一年内各自生下了64个孩子，为每个地区都带来了人类生命。然后，神魅成为了各地子民的母亲，教大家如何种植、收获、运输、建筑、交流、书写、防卫与进攻，被称为作为神的子民的“八务”。
神魅与国家[]
神魅的名字通常成为莓子教地区国家的国名。根据莓子教经典，最初的神魅共有十位，分别对应十角天桌面的十个角，这是她们各自在十角天中开发最初性冲动的地方。随着莓子教地区国家的逐渐增多，有些国家通过各种方式解谜一般研读莓子教经典，指出“莓子神明不止与十位神魅繁衍”，并提出以自己国名作为名字的神魅隐藏在经典书籍的文字排列中。
由于神魅的这些特性，她们成为国家拟人的象征，被称为“国家之母”。