这幅梅珠撒地毯描述了十二山神教中的十二座山墙。
十二山神教是基于民族迁徙历史和山神迁徙神话而建立的山脉信仰多神教，是中南大陆地区普遍信仰的宗教，宗教中心在梅珠撒政合国。
在不与Cathine其他信仰山神的宗教相混淆的前提下，该宗教可以被简称为“山神教”。
十二山神神话
十二山神是神话中对梅珠撒地区北部十二座连续山墙的统称。这些山墙的高耸的尖峰被称之为“梳子”，连绵的矮峰被称为“锯”。
在梅珠撒民族的传说中，梅珠撒民族发源于十二座山墙所在的主山墙的北面。他们在上古时代披荆斩棘穿越山墙来到临海的南方，即摩库托尔，又跨过海湾到达南部的珠尔迪察。他们认为十二座神山是最高神的十二分体，所以建设了许多仅有一面窗的神庙，用于供奉山的实体——这些窗户正好能够将某座高山纳入景色之中。
山神与锯女
神话记载，在十二山神教中，“山神（Salkae）”与“锯女（Noeldits）”是原初之神的两面。山神象征着向内保护与维持众生的力量，即他的力量产生秩序、守护并扶持人民的发展、为魔法提供能量、为万众支撑天空。而锯女则象征着向外抗拒外来的威胁，即她的力量阻挡外来的灾难，象征着武力的存在，并且在必要时刻成为对外威慑的支持者。
据神话记载，在最早的历史中，山北民因山北之地（Hiaedkae）的山墙阴影太过浓重导致作物绝收、人民饿殍遍野，遂产生了向南迁徙的想法。原初之神带领人们开始了最早的迁徙，最终来到山墙的脚下；与山一般高的锯女使用锯子锯开了山墙，允许山北民跨过山墙来到了脱影之地（Mekutuae），即为摩库托尔王国所在的地区。
一般而言，原初之神直接被称为“山神（Salkae）”。在包括梅珠撒南部珠尔迪察在内的一些地区，当与外界其他国家作战时，原初之神被称作“锯女”。
宗教发展
最早信仰山神教的人民仅汇聚在摩库托尔地区周边。第一次民众大扩张导致信奉该教的民族来到摩库托尔以南的珠尔迪察地区；第二次大扩张又沿海路扩散到Megoi海的一些沿岸地区。在扩散过程中，这些地区的原住民被传教成为山神教的信徒。早期被传到该宗教的地区选择信仰自己视野中的山峰作为山神；同时，在摩库托尔的山神教核心地区，视野之内的十二座山峰被正式赋予神格，成为十二一体的“十二山神”，或者被称为“山神组”。
山神教在中古时期不断扩张。然而，随着山神教的核心地区对神山的定义收窄，这一时期被传教地区的信仰成为了虚构的梅珠撒神山以及它们的神格，而不再选择自己地区视野中的山峰。
到近现代，十二山神教从核心到边缘形成了“十二神山实体与核心神格→自己的神山与神格→虚构的神山与核心神格”的阶梯式区域宗教信仰特征。
政治与民族认同
十二山神教神格与地理事物强绑定的特点导致了阶梯式区域宗教信仰，这在政治与民族认同层面分裂了整个宗教的一体性。十二山神教内部的教派多种多样，且严格按照地理划分。
一般认为，十二山神教核心的部分国家，例如梅珠撒政合国，处于一种接近世俗国家的状态，其他国家则处于政教合一状态。根据研究，随着地理位置离地理上的十二神山越远，十二山神教国家的宗教在政治生活中的浓度越高。在边缘处产生了一些例外：由于十二山神教与乌鸠-卡卡教在地理上犬牙交错，在两宗教控制区边缘形成了一些“融合两种宗教”的国家，它们展示出对于两种宗教的极度糅合，并且常推行极权政治与军政府，并谋求地理位置的迁移，例如佩达科王国。
| 主神： | 山神与锯女 |
| 萦山十龙： | 尖知龙◆利雨龙◆环山龙◆振谷龙◆洗崖龙◆月晦龙◆扬岩龙◆金泪龙◆地血龙◆天维龙 |
| 神话地理： | 山锯◆山北地区◆脱影之地◆十二神山◆黑曜石路◆…… |
| 神话历史： | 上古迁徙◆锯子扩张◆…… |
| 其他： | 山神书纪◆摩库托尔◆珠尔迪察◆山北民◆渡海民◆山神教祭台◆事件广场◆铭绳◆…… |